jueves, 16 de junio de 2011
Rafael Ramírez Castañeda (1884-1959)
Las Vigas es una pequeña población veracruzana que se localiza entre las ciudades de Xalapa y Perote. Situada entre las montañas de la sierra, el frío y la humedad dan al poblado un carácter triste y silencioso.En este pueblo, el 30 de diciembre de 1884, nació un niño a quien bautizaron como José Silvestre Rafael de Jesús. En el registro civil fue inscrito solamente con el nombre de Rafael.
Por aquel entonces, al igual que Rafael, miles y miles de niños mexicanos sufrían las mismas penalidades y pobrezas. El presidente de la República era el general Porfirio Díaz; llevaba ya más de quince años de gobernar a la nación y, aun cuando había realizado grandes obras para modernizar al país.
Rafael Ramírez cursó en la escuela de su pueblo los cuatro grados que ésta ofrecía, Rafael terminó su educación primaria y enseguida solicitó inscribirse en la Escuela Normal del Estado, en la propia ciudad de Xalapa, para cursar la carrera de profesor. Fueron cinco años de estudios, de grandes sacrificios y de muchas carencias, pero el fin obtuvo el título de profesor que tanto anhelaba. Durante más de dos años, Rafael Ramírez trabajó en escuelas de nuestro estado de Veracruz; luego, aceptó la dirección de una escuela en Durango, y poco después, aprovechando la oportunidad que le brindó uno de sus antiguos maestros de Xalapa, fue a trabajar con él a la Ciudad de México en una escuela primaria industrial.
Allí lo sorprendió, en 1910, el estallido de la Revolución encabezada por don Francisco I. Madero, movimiento armado al que se lanzaron los mexicanos con la esperanza de cambiar las condiciones de injusticia, ignorancia y miseria en que vivía la gran mayoría de la población. En esta lucha justiciera también participaron un hermano de Rafael Ramírez y otros familiares.
El trabajo eficiente del maestro Rafael Ramírez en aquella escuela primaria industrial se hizo notar y pronto le solicitaron las autoridades educativas su colaboración para reorganizar la Escuela Industrial de Huérfanos. A partir de ese momento, se dedica con toda su voluntad y empeño a difundir este tipo de educación en el país, y para ello, escribe el libro "La Educación Industrial", que habría de ser el primero de los muchos y valiosos libros que escribió para la educación del pueblo mexicano
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Al poco tiempo, ya es catedrático en la Escuela Normal Primaria y funcionario en la Secretaría de Educación Pública. Por el año de 1923, debido a que se planeó un nuevo sistema para educar a los mexicanos, Rafael Ramírez formó parte de una primera Misión Cultural, cuyo propósito era el de fomentar la educación en las comunidades rurales indígenas. Allí se da cuenta de los grandes problemas que vive la gente en el campo y decide emplear toda su voluntad y capacidad para ayudar a resolverlos por medio de la escuela.
Apoyándose en lo que decían otros grandes pensadores extranjeros y nacionales, y en sus propias ideas y experiencias, el maestro Ramírez pone manos a la obra y va creando poco a poco la forma en que deberían de trabajar los maestros en las escuelas del campo y va explicando el porqué de ese trabajo.
Así, al paso de unos cuantos años, se formó todo un sistema escolar, conocido como la Escuela Rural Mexicana, una creación revolucionaria para ayudar a liberar al pueblo y para formar a los hombres que la triunfante revolución exigía.
Para el maestro Rafael Ramírez, la escuela rural no sólo debía servir para que los niños de la comunidad aprendieran lo que es necesario aprender, sino que la escuela debía funcionar como una verdadera Casa del Pueblo donde también los adultos, hombres y mujeres, asistieran a ella con el fin de aprender cosas útiles para mejorar sus condiciones de vida. Poco a poco, el territorio de nuestra patria se fue cubriendo de escuelas rurales, casas del pueblo hechas por el pueblo y para el pueblo. En ellas estaba siempre presente y dispuesto al trabajo el maestro, el profesor rural, humilde, pero siempre digno, siempre respetado y apreciado por la gente. Claro que esta obra tan grande no fue producto únicamente del pensamiento y del trabajo de don Rafael Ramírez, sino que en ella participaron otros grandes maestros y, sobre todo, los sufridos profesores rurales que con muchos sacrificios y extraordinaria dedicación hicieron realidad la Escuela Rural Mexicana.
Puede considerarse que la Escuela Rural Mexicana, como sistema y como forma de acción educativa y social, se inició aproximadamente por el año de 1925; tuvo gran apoyo del gobierno y alcanzó su mayor auge entre 1930 y 1940; a partir de allí, comenzó a declinar debido a que el gobierno de la República cambió la orientación de la educación, decidió que en el país las escuelas trabajaran y educaran de otro modo.
Aunque los planteles y los profesores rurales permanecieron en las comunidades, el trabajo escolar y sus resultados ya no fueron como antes; la escuela rural dejó de ser la casa del pueblo y se dedicó a enseñar únicamente a los niños, tal como lo hace cualquier otra escuela primaria común y corriente.
El maestro don Rafael Ramírez Castañeda merece el bien de la patria, la gratitud de los mexicanos. Fue el mayor impulsor, organizador y guía de la Escuela Rural Mexicana; escribió por ella y para ella más de veinte libros y la convirtió en un sistema tan notable que incluso se divulgó en otros países. Don Rafael Ramírez murió en la Ciudad de México el 29 de mayo de 1959.
En reconocimiento a sus altos méritos, en abril de 1968, el gobernador del estado decretó imponer el nombre del profesor Rafael Ramírez al municipio y poblado de Las Vigas, lugar de su nacimiento. Un mes más tarde, en ocasión del Día del Maestro, se develó una estatua del maestro Ramírez en el centro de la propia población que lo vio nacer. De este modo, el pueblo veracruzano rindió homenaje póstumo a Rafael Ramírez Castañeda, eminente educador y mexicano ejemplar.
Este profesor yo lo escogí ya que aparte de que es una gran figura para la educción de México ya que el fue el que impulso con la gran ayuda de Vasconcelos la educación dirigida para los pueblos indígenas, rurales e implementar la alfabetización y como lo dice su bibliografía fue con muchos mas hizo grandes aportaciones para la educación rural y de esa manera poder llevar a cabo la educación nacional e introducir a los adultos mayores y mujeres a la educación.
Secretaria de Educación Pública el proyecto vasconcelista y el nacionalismo.
Creada la SEP y con Vasconcelos al mando, se iniciaron las actividades institucionales apoyadas en todo momento por Obregón. Se dio la lucha contra el analfabetismo, se impulsó la escuela rural, se implementó la difusión de las bibliotecas, se cultivaron las bellas artes, se impulsó la educación media, se editaron libros de texto gratuitos y se repartieron desayunos escolares entre la población infantil. José Vasconcelos tenía muy claras las actividades que realizaría en la secretaría, para él, el proceso educativo era algo totalmente articulado, de manera que la actividad en ese sentido estuviera dirigida a todos los sectores de la sociedad.
Los cambios educativos que implementó Vasconcelos se vieron también reflejados en la cultura. Recuperó el edificio del Colegio de San Pedro y San Pablo, para tenerlo como sede de la Secretaría , la restauración estuvo a cargo de Roberto Montenegro y parte de los artistas que se integraron al movimiento vasconcelista fueron José Clemente Orozco y Diego Rivera.
En la campaña de alfabetización Vasconcelos convoco a todo aquel que supiera leer y escribir a convertirse en maestros honorario, que una ves siendo así, llenaban las calles de las ciudades, enseñando a leer y escribir. Vasconcelos dirigía la misma llamada a las mujeres, en especial a las señoras y señoritas de toda la República que no tenían trabajo fuera de sus hogares, y las invitaba a que, dentro o fuera de ellos, dedicaran algunas horas a la enseñanza de niños, hombres y mujeres. Los profesores honorarios llevarían a sus alumnos, una vez que lo estimaran conveniente, ante los profesores e inspectores oficiales, a fin de que los examinaran y, en su caso, les expidieran certificado de saber leer y escribir.
Vasconcelos también abrió los centros diurnos de cultura, la carencia de un sistema de salud pública y de asistencia social en las áreas más populosas y pobres de la Ciudad de México. Estos eran no sólo un lugar destinado a impartir conocimientos sino un medio para promover el bienestar socioeconómico y también la salud de la comunidad y de los niños.Uno de los centros de esta campaña fue la Escuela de la Casa del Obrero de la Colonia de la Bolsa , una de las más miserables del México de aquella época. La escuela de la Colonia de la Bolsa , logró identificarse de tal modo con la comunidad que se convirtió en centro de vacunación y ahí mismo se instaló un departamento de salud.
Julián Carrillo director de la Facultad de Música viajaba por el interior del país, averiguó hasta qué grado los estados habían apreciado la importancia de la campaña contra el analfabetismo, y notó que la mayoría de los ciudadanos no había tomado en cuenta un asunto de tamaña trascendencia. En consecuencia, “Carrillo proponía a Vasconcelos” primero, dirigir una serie de oficios a todos los periódicos de la república, con la invitación para hacer propaganda en favor de la campaña; segundo, comisionar a un ciudadano encada una de las manzanas de las ciudades, villas, aldeas y pueblos, a fungir de director de manzana, y así poder seleccionar a los profesores honorarios; tercero, recomendar que los jefes de manzana fueran los ciudadanos más caracterizados y que el gobernador mismo lo fuera de su respectiva manzana; cuarto, extender nombramientos universitarios a todos los directores o jefes de manzana y quinto, autorizar que en cada manzana, cuando ya no hubiere más analfabetos, el jefe de la misma levantara una bandera blanca. Vasconcelos autorizó inmediatamente la realización del plan, y se proponía, al mismo tiempo, fomentar el sentimiento nacionalista.
Impulsó al mismo tiempo la educación indígena, la rural, la técnica y la urbana; creó redes de bibliotecas, misiones culturales, escuelas normales y casas del pueblo, que convirtió en centros educativos básicos. Fomentó la lectura, editó colecciones de libros de los autores clásicos, apoyó la obra de los primeros muralistas y construyó el Estadio Nacional como lugar de espectáculos populares. Se destinaron presupuestos para mantener las escuelas primarias, secundarias, industriales, agrícolas y profesionales. Se efectuaron intensas campañas de alfabetización y de formación de maestros y técnicos. Se fundaron escuelas rurales e indígenas en todas las regiones del país, y al mismo tiempo se abrieron nuevas escuelas técnicas y de oficio como la Escuela de Ferrocarriles, Escuela de Industrias Textiles, Escuela Nacional de Maestros Constructores, Escuela Tecnológica para Maestros, Escuela Técnica de Artes y Oficios, Escuela Nacional de Artes Gráficas, Escuela Técnica de Taquimecanógrafos, Escuela Hogar para Señoritas "Gabriela Mistral". Además de estas escuelas, existían otras 88 de tipo técnico: mineras, industriales, comerciales y de artes y oficios, 71 de carácter oficial. Logró que los talleres Gráficos de la Nación pasaran a la SEP , y se entregaran más prensas al Departamento Editorial. El plan vasconcelista era publicar cien obras fundamentales de la cultura universal, y al mismo tiempo, libros de índole técnica que sirviesen de auxiliares docentes y elementos de autoaprendizaje. Los clásicos que se imprimieron de la literatura universal fueron: La Ilíada , La Odisea , Las tragedias de Sófocles, los Diálogos de Platón, la Divina Comedia , el Quijote entre muchos más y que a sólo dos años y medio de gestión creara 671 bibliotecas bien documentadas.
En la política educativa oficial se propuso la ampliación de la infraestructura y extensión de la educación, así como la elevación no sólo de la calidad, sino de la especialización. Cimentó las bases para una conciencia y sentimiento nacional con la construcción de una identidad mexicana en el arte musical, estético y escrito.
Sin embargo, a pesar de los avances logrados en el impulso inicial de la Secretaría , la lucha electoral por la sucesión presidencial de 1924, que desembocó en la rebelión de la huertista, y, las presiones norteamericanas plasmadas en los compromisos acordados en las conferencias de Bucareli, limitaron el alcance nacionalista que se pretendía en el proyecto vasconcelista, pues aunque no se abandona el proyecto original, éste se modera.
Vasconcelos dejo la sep el 2 de julio de 1924 al estar desacuerdo con la elección del candidato Plutarco Elías Calles a
Regresó en 1940 para desempeñarse como profesor, director de la Biblioteca Nacional y periodista de varios medios, especialmente de la Cadena García Valseca, actualmente Organización Editorial Mexicana.
Murió a las 8 y media de la noche del 30 de junio de 1950 después de sufrir cinco infartos, de escribir más de 43 libros y cientos de artículos en la prensa nacional e internacional. Quedó pendiente el Premio Nobel de Literatura por el que estaban haciendo gestiones sus amigos y excolaboradores.
Vasconcelos resumió la función de la SEP como un servicio público para salvar a los niños, educar a los jóvenes, redimir a los indios, ilustrar a todos y difundir una cultura generosa y enaltecedora.
¿CUAL ES EL PRINCIPIO DE LA EDUCACIÓN EN MEXICO?
El proceso de la educación ha ido variando a lo largo de todo este periodo ya que se han ido creando planes y estrategias para el mejoramiento de ella en el desarrollo de esta han existido grandes personajes que han venido a implementar una gestión educativa basados en una plantación muy buena y parecida a países europeos y con lo cual otros han llegado a consolidarlo.
La educación en el periodo de 1910 para atrás todo se manejaba por castas y oficios ya que la educación se encontraba a cargo de la iglesia y solamente se impartía a clases superiores ya que las personas de bajos recursos como lo eran los artesanos solamente tenían el oficio de trabajar y estaban destinados a que esa debía de ser su modo de vida y el servilismo, la iglesia era la que regia todo y tenia el poder sobre todos para enseñar sus propias ideologías.
Con la llegada del positivismo que fue parte importante para la creación de las escuelas nuevas y por medio del método científico se desbanco al clero, de toda imperación sobre la educación, una de las grandes personas que llego a dar un giro fue Barreda ya que el comenzó con la pauta para la mejora de fines educativos el se basaba mucho sobre la “emancipación científica y religiosa y política” por medio de la superación de los estadios teológicos y metafísicos, el lo que intentaba era que por medio de la libertad el individuo comenzara a pensar, actuar por sí mismo y no por orden o servilismo para que se pudiera conformar una sociedad deliberante soberana.
Esta propuesta que hizo Barreda fue reiterada por Justo Sierra que el regresando de su viaje por Europa y viendo la manera en la cual los sistemas educativos funcionaban en el extranjero consigo mismo trajo varias ideas a México para llevarlas a cabo y presentándolas ante el presidente de en ese entonces que era Porfirio Díaz proponía y se enfatizaba más en la unidad nacional para lo cual se necesitaba que toda la enseñanza comenzara a hacerse pública para impulsar la unificación del habla nacional y que los pueblos rurales e indígenas se integraran en el sistema educativo para que el individuo con una calidad nueva se hiciera digno de ser considerado como buen ciudadano su gestión a la “construcción espiritual de México”.
La educación quedo bajo 3 principios importantes: La lacidad, obligatoriedad y gratuidad.
LA EDUCACION NACIONAL EN LOS ALBORES DEL SIGLO XX
Bajo la presidencia de Porfirio Díaz la educación había evolucionado con el progreso material del país, ya que ya se contaba con escuelas oficiales , secundarias, preparatorias y normales de igual manera que las leyes ya tenían un respetable numero pero la realidad es que en el terreno de los hechos no era algo relevante pero llego un señor llamado Justo Sierra el cual con su iniciativa personal y después de haber viajado por Europa y notar el sistema educativo de cómo es que se desarrollaba , trajo muchas ideas al presidente de en ese entonces que era Porfirio Díaz . Con la renuncia de Baranda el cual el dejaba un sistema educativo consolidado por : párvulos, primaria elemental, primaria superior preparatoria y las normales, Díaz nombro secretario de Justicia a Justino Fernández a un mes de su escaso nombramiento público un decreto el cual constaba de ahora habría para el Servicio de la secretaria del Estado y del despacho de Justicia e Instrucción Publica, 2 secretaros el cual uno se dedicaría a el ramo de Instrucción Publica y el otro de las demás atribuciones de la ley asignara. Uno de los complementos bien hechos fue el nombramiento de Sierra como subsecretario de Instrucción Pública, para octubre de 1901 se le autorizaría al poder ejecutivo sustituir la junta Directiva por un cuerpo científico de carácter consultivo esta decisión no podía ser más acertada el hecho de sustituir un organismo administrativo por uno científico de índole consultivo , esto era un mejoramiento ya que ahora Sierra sobre este consejo se apoyaría mucho para poder dar cambios a la educación y esto no se hizo esperar tanto tiempo ya que al instaurar El consejo de Superior de Educación Sierra pronuncio un discurso en el cual más bien era un programa oficial de la manera en la cual quería llegar a programas su gestión para la escuela mexicana.
Antes de tal discurso existían 2 documentos oficiales también por Sierra en los cuales se basaba en las ideas básicas de su programa , el primero el la cual se trata del problema de la capacidad de magistrales para iniciar una revisión adecuada sobre el profesorado y los planes de estudio y el segundo es un oficio el cual precisa sobre el lacismo escolar en los plantes particulares.
En el l discurso el punto de partida era la llamada cultura moral:
- Crear jardines de niños gozando de autonomía e independización y como ya la mujer ahora por ley se había decretado como igual ante el hombre, se proponía que ellas fuesen las que llevaran cabo estos jardines, por lo que los párvulos desaparecerían y se transformarían en los Kindergearten.
- Era necesario crear nacionalización para que el unificar el habla nacional (alfabetización) pero esto se lograría multiplicando y mejorando la calidad de los maestros para poder educar a los indígenas y llevar a cabo lo que se llamó : educación rural y no solamente en los niños sino también en la educación para los adultos para que de esta manera se suprimiera la desigualdad e inferioridad entre los obreros , artesanos e indígenas.
- Otro problema que atendería Sierra seria que en la escuela normal debía de crear interés entre los alumnos para que no rehuyeran de esa profesión tan digna y para lograrlo se tendría que incrementar el número de pensiones y fijar una escala de remuneraciones
- La última parte fue para la creación de la Universidad y la federación de la enseñanza ya que esta va de la mano con la nacionalización ya que lo que se proponía era expandir la educación tanto por todo el país como por todos los habitantes de ella para que de esta manera todos y cada uno de los individuos tuviera el derecho de estudiar.
Todo el discurso de Sierra va enfocado a la idea fija de la “construcción espiritual de México”.
Sierra tendría que tener apoyo para su gestión y por esto mismo llamo a participar en el Consejo ya creado con anterioridad a los hombres eminentes de la vida cultural de México y los mejores equilibrados en esa época representados por : abogados, educadores, ingenieros, historiadores, artistas, etc. Pero pronto las esperanzas y proyectos se esfumaron ya que la prensa que quejaba del Consejo Superior de Educación (Diario del hogar) funcionaba en forma mecánica y que tenía aprobaciones meramente administrativas Sierra había llagado con una buena mentalidad para poder dar paso a su gestión educativa pero esta no paso de los buenos deseos aunque años más tarde si se lograron algunos aspectos.
El estado capitalista en México.
El desarrollo que México a intentado llegar a tener a lo largo de varios años, pero al no ser un país capitalista avanzado no ha podido trascender en las historia y no por falta de leyes o dictaduras que se han logrado a largo de la historia sino por que la misma sociedad civil no ha podido adaptarse a las varias corrientes ideológicas por las que ha pasado México, como por el ejemplo en la primera corriente en donde prevalecía el liberalismo, en el cual una persona importante como fue Justo Sierra que decía que no solo al estado le correspondía poner las condiciones generales para el desarrollo del capitalismo, sino que se debía por si mismo asumir funciones activas como promotor y productor en el campo de relaciones económicas, sociales y educativas.
Pero el liberalismo a partir de 1867 sufre las propias contradicciones sobre el desarrollo capitalista ya que México no estaba preparado para poder llevar a cabo esa corriente sin caer en el libertinaje ya que al ser separado el clero sobre el estado, el individuo de desliga de la corporación del estamento y se constituye como individuo libre de su fuerza de trabajo y capital. El hombre pasa a ser un miembro de una entidad colectiva, el Estado-Nación. Pero el liberalismo mexicano tendrá que enfrentarse y vencer las resistencias que se le oponen como la iglesia, la milicia y la comunidad indígena.
El liberalismo era el portador de una idea utópica, pero como las instituciones practicas no se veían grandemente afectadas por un esquema normativo avanzado para el. seria esto mismo el resultado de la ruptura de cadenas que atan al individuo en la búsqueda del progreso mediante la razón pero pese a la claridad de lo ideal, el liberalismo fracasa en su realización histórica ya que como Mora declaraba ‘’el legislador no puede dar leyes directas que afecten a la propiedad particular ya que es un derecho individual natural y al estado solo le correspondía un papel vigilante en el cual solo debía garantizar un orden y las libertades mínimas ya que el progreso llegara por si mismo’’ pero recaemos en una ironía ya que los liberales intentaban transformar las relaciones de propiedades y se negaban a sancionar lo suficiente para lograr sus objetivos .
Ante el fracaso de el liberalismo llega el positivismo el cual llega a revolucionar estas ideas con el orden ya que por medio de leyes ahora se someten a un orden determinado y ahora se iba a intentar lo contrario, primero era el bienestar material y después las instituciones que garantizaran la libertad. Emiio Rabasa dice que ‘’es absurdo suponer que una constitución basta para hacer al pueblo’’ y afirmar que ‘’existen leyes para organizarlos; es lo primordial para el mejoramiento de una sociedad’’. Entonces para que pueda existir un crecimiento en México primero se tiene que empezar por que el pueblo cambie de mentalidad y las leyes son el régimen de la sociedad.
ESCUELA RURAL
Bajo la presidencia de Plutarco Elías Calles se aprobó el programa de acción lo cual la campaña de Calles reflejaba la relevancia de la construcción de un estado la cual hablaba de establecer un gobierno netamente nacional , con exclusión sin espíritu sectario de camarrillas para lo cual en 1923 la profesora Eulalia González manifestó su entusiasmo por la escuela nueva en la cual decía que esta debía de ser un constante laboratorio pedagógico basado en hechos y no en palabras ahora tiendo que darse las clases por medio de la observación y la experimentación en donde el niño tenía que investigar en la cual los maestros serian libres de desarrollar su personalidad e iniciativa en el cual solo desempeña el papel de guía.
A la SEP le correspondió la escuela rural ya que además de enseñar al alfabeto se tuvo un aprovechamiento de los recursos naturales ya que la enseñanza que se impartia en estas zonas no solo era de modo científico sino también se daba la enseñanza agrícola para el mejor cultivo de sus tierras de estos
Moises Saenz y Rafael Ramirez trataban de inculcar el espíritu del desarrollo nacionalista en las masas indígenas pero sin dejar de lado las costumbres de cada uno de ellos ya que Saenz decía que no se podía desvincular el espíritu rural, el amor a la tierra, la preferencia del campo sobre la ciudad pero se debía de construir un país con identidad nacional a partir de símbolos e imágenes y de hecho se estaban constituyendo nuevas normas y expectativas y fue con la llegada al poder la dinastía norteña la que dio posibilidad de instaurar un proyecto educativo que coadyuvara con la integración nacional.
Se procuraba un desarrollo gremial de clases medias y submedias , acercándolas al proletariado por medio de una educación democrática en la cual Sáenz creía en la humanidad y en el respeto de la personalidad, la democracia requeria de igualdad de oportunidades para todos en la cual no importa si el hombre es racionalista, sociales, etc ya que la característica de la educación democraticason la universialidad , la variabilidad y la reflexividad.
La escuela rural además debía de preparar a las nuevas generaciones educando alos niños para la educaion rural y mas no para la vida urbana esto quiere decir que la escuela rural debía de tener su programa adecuado y propio, en señando mas en base a la practica y no a la teoría e igual manera como parte de su labor de estas escuelas estaba su acción social para estimular el ttrabajo de cooperación.
Rafael ramirez planto que la escuela rural tenia como meta enseñar a todas aquellas cosas que pudieran transformarse en el sentido progresivo por medio de la prapacon integral de los niños para una vida mejor a partir de actividades de educacion económica, higienica, domesticas y recreativas.
martes, 14 de junio de 2011
LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION EN EL PROYECTO EDUCATIVO.
Los fines de la educación.
La educación siempre será un tema de interés y de desarrollo en el país y en todo el mundo es por eso que esta lectura abarca sobre la educación como fue que se fueron implementando proyectos y necesidades para el mejoramiento de esta en México pero basándose también en los problemas que se suscitaron para el mejoramiento de proyecto educativo , el periodo que abarca es a partir de 1920 en adelante cuando ahora se intentaba crear un nuevo sistema educativo basado en escuelas nuevas y enseñanza autónoma y libre.
Barreda fue la primera persona en dar pauta a los fines educativos en la primera parte del periodo basado sobre la “emancipación científica, religiosa y política el cual se lograría en base a la “educación positivista” esto quiere decir que ahora se intentaba dar un giro a la educación que solo impartía el clero y para esto primero tenía que lograrse a partir del individuo, es decir, debía lograrse la educación para la libertad , para la autonomía y para conformar una sociedad deliberante soberana , ahora el individuo debía encaminarse a enseñar al individuo a convivir con sus semejantes y comportarse como sujeto social esto era el principal fin de la educación publica. Esta propuesta que hizo Barreda fue reiterada por Justo Sierra, pero mientras Barreda se enfatizaba más la superación de los estadios teológicos y metafísicos, Sierra proponía y se enfatizaba más en la unidad nacional , esto quiere decir que mientras para Barreda era importante que el individuo comenzara a pensar , actuar por sí mismo y no por orden o servilismo , Sierra intentaba que toda la enseñanza comenzara a hacerse pública para poder impulsar la unificación del habla nacional y que los pueblos rurales e indígenas se integraran en el sistema educativo para que el individuo con una calidad nueva se hiciera digno de ser considerado como buen ciudadano y un trabajador útil para la patria pero todo esto solo por medio del método , estas 2 propuestas y proyectos fueron pieza importante para lograr el desarrollo de la educativo en México.
En el proyecto de “el orden y progreso” del primer estado nacional se destacan 3 principios importantes que hasta la fecha son : La lacidad , la obligatoriedad y la gratuidad pero si se atiende a jerarquía de los elementos jurídicos del proyecto el principio supremo era la “libertad de enseñanza” , ya que debía de atenderse ahora que es un derecho para todos los mexicanos recibir la educación y la libertad ideológica y científica , es decir, el conocimiento ahora tendría que impartirse a raíz de todo lo comprobable pero esto de una forma de la “libertad positiva” pero ¿Que es libertad? Para algunos autores como lo son: Locke , por ejemplo,” considera que la libertad consiste en no verse sometido a la voluntad arbitraria y absoluta de otro ya que es el medio para salvaguardar la vida y los propios bienes , pero no significa carecer de ley , sino someterse a una ley” (Locke, pag 19). Aunque otros autores como Voltaire mencionaba que el ser libre no significa ser todo que se quiera sino poder hacer lo que se quiere, el poder hacerlo está condicionado no por el querer sino por las posibilidades de hacer. También lo que va de la mano con el concepto de libertad es el lacismo ya que era una neutralidad en relación con cualquier creencia religiosa ya como lo explico Sierra en su discurso en la ley de agosto:” la educación laica no se debe atacar , ni enseñar ni defender ninguna religión” como se decía al principio ahora la educación debía de tener una neutralidad para poder ejercer la enseñanza a partir del individuo siendo el libre para aprender el conocimiento pero sin caer en el libertinaje , ahora nadie podría imperar sobre la enseñanza ni de los contenidos que se tenían que impartir , ya que ahora al llevar a cabo el proyecto de Sierra con el nacionalismo, la educación se expandiera en todo el país con esto lo que se pretendía era tener la consolidación del orden público e aquí donde entra el concepto de gratuidad este era un principio el cual estaría vinculado con el propósito de hacer la educación popular y nacional. “Popular se refería a la cultura general que se considera indispensable para el pueblo, en todos los países civilizados”(Zea, pág. 121).
Respecto a lo que infiere al individuo el educando debía de aprender a vincular la teoría con la práctica ya que la separación entre ellas solo daba lugar al desorden y hacia prevalecer los prejuicios se trataba de procurar el desarrollo de todas las facultades del alumno respecto a la moral, la intelectual y la física en la cual la escuela decía Barreda es el laboratorio donde se demuestran y prueban todas la ideas y las creencias, es por eso que el estudiante convencido de que todo el conocimiento se basa en la experiencia y no en la autoridad , se forma como un hombre practico y por esta misma razón era necesario que el sistema de educación publica se encargase de preparar al individuo para la vida social , suministrándole el caudal de las ideas , sentimientos, hábitos necesarios para adaptarse y conformar su conducta con el orden social (sociedad ) en el que debe vivir. Para Rebsamen la educación no era cuestión de ejercer influencia sobre el niño, sino de cultivarlo a partir de sus intereses para inducirlo a descubrir el mundo por sí mismo, sobre esta enseñanza se basaban las escuelas nuevas.
EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO POSITIVISTA
En la época del término de la Ilustración se dieron 2 movimientos que marcaron el siglo XIX lo cual fueron el “positivismo “y el “marxismo” en el cual fueron dirigidos por Augusto Comte y Karl Marx, el objetivo de este primero era transformar la filosofía en religión ya que él decía que una verdadera ciencia necesitaba ser una ciencia positiva esto quiere decir que debía de ser neutra lo cual consolidaría el orden público que serviría de base para la formación científica de la sociedad. Según él decía que la humanidad pasaba por tres etapas sucesivas las cuales eran: el estado teológico lo cual lo refería con la infancia ya que el aprendizaje no tenía un carácter formal ya que al ser una etapa de nuevo conocimiento el hombre explicaba por agentes sobrenaturales, el estado metafísico el cual estaba situado en la adolescencia y la juventud en el cual todo se justificaba a traces de nociones abstractas como la esencia en la cual el joven se adentraría apneas en el estudio sistemático de las ciencias y por último el estado positivo en el cual ya se buscan las leyes científicas y el individuo en esta etapa ya el conocimiento que va adquiriendo es por medio de su propia racionalidad e independencia propia.
Siguiendo con los autores Spencer fue el mayor representante del positivismo ya que valoro el principio de la formación científica en la educación, él lo que buscaba era más saber que conocimientos podrían ayudar a los individuos para su desarrollo completo y buscar los conocimientos que mejor contribuyeran para el desarrollo de su vida intelectual y social ya que la educación era para toda la vida.
Emilie Durkheim fue uno de los exponentes de la sociología de la educación positivista “el consideraba la educación como imagen y reflejo de la sociedad “ (Gadotti, pag 109) con su teoría llamada : Practica social- Hecho social en la cual declaraba que el hombre debe y tiene que integrase a la sociedad por medio del método científico ya que decía que que el hombre nace egoísta y solo la sociedad a travez de la educación puede hacerlo solidario ya que la sociedad era expresado como un animal en la cual posee un sistema de órganos diferentes donde cada uno desempeña un papel en específico aunque algunos órganos serían más privilegiados que otros (las clases).
La educación juega un papel muy importante ya que se puede interpretar esta de distintas maneras y de distintos conceptos pero par que esta exista siempre debe de existir una generación adulta y la joven , en la cual la primera debe ejercer su conocimiento sobre la segunda pero no se puede definir solo dentro un solo concepto ni impartirse de igual manera en la ciudad o en pueblos ya que n no va a ser lo mismo enseñar en un campo a la ciudad ya que cada profesión requiere aptitudes particulares y conocimientos especiales para que el niño sea preparado depende de la función que valla a cumplir y no es para la sociedad sino un medio para la supervivencia personal. De igual manera la educación debe ser útil en el alumno para que no solo memorice conceptos sino para que sea por medio de la comprensión de los contenidos y una manera para lograr esto es desde un principio motivar al niño para que tenga curiosidad propia para el descubrimiento del conocimiento ya que “la educación es la adquisición del arte de utilizar los conocimientos” (Gadotti, pag 119).
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